¿Es verdad que celebrar cumpleaños es malo?

por Juan Valles 

Cabe preguntarnos, de manera directa y sin anestesia: ¿prohibe la Biblia la celebración de cumpleaños? No. Y no se puede establecer como doctrina, sino como dogma, como un mandamiento de hombres acerca de una cuestión específica. Pero, a pesar de que se puede prohibir (como de hecho lo está hoy) no obstante restringen a las personas de algo muy importante para sus vidas. Ya veremos porqué.

¿En qué se apoyan para no celebrarlos?
Los testigos de jehová acuden a la Biblia para no apoyar la celebración de cumpleaños. Hay dos ocasiones donde se menciona una celebración de cumpleaños, y en ambas ocurre un incidente nefasto. El primero es el siguiente:

"Al tercer día, que era el día del cumpleaños de Faraón, el rey hizo banquete a todos sus sirvientes; y alzó la cabeza del jefe de los coperos, y la cabeza del jefe de los panaderos, entre sus servidores. E hizo volver a su oficio al jefe de los coperos, y dio éste la copa en mano de Faraón. Mas hizo ahorcar al jefe de los panaderos, como lo había interpretado José." (Gen 40:20-22)

En el día de su cumpleaños, Faraon mandó a ejecutar a alguien. ¿Quien era faraón? ¿Era parte del pueblo de Dios? No, todo lo contrario. Veamos el siguiente texto:

"Pero cuando se celebraba el cumpleaños de Herodes, la hija de Herodías danzó en medio, y agradó a Herodes, por lo cual éste le prometió con juramento darle todo lo que pidiese. Ella, instruida primero por su madre, dijo: Dame aquí en un plato la cabeza de Juan el Bautista. Entonces el rey se entristeció; pero a causa del juramento, y de los que estaban con él a la mesa, mandó que se la diesen, y ordenó decapitar a Juan en la cárcel. Y fue traída su cabeza en un plato, y dada a la muchacha; y ella la presentó a su madre." (Mat 14:6-11)

Aquí ocurre lo mismo: Un rey malo; un cumpleaños, y un decapitado. ¿Podemos concluir entonces que en cada fiesta de cumpleaños debe haber un decapitado? Sería absurdo pensarlo, pero pareciera ser la postura de los testigos de Jehová. En el sitio web oficial de los testigos de Jehová, leemos: "Los primeros cristianos no celebraban cumpleaños. Esa costumbre proviene de las religiones falsas de la antigüedad." Veamos si es cierto...

La Gran Estafa
¿Sabía usted que, a pesar de que la organización Watchtower prohibe la celebración de los cumpleaños, no obstante celebró el cumpleaños número 100 de la organización de los testigos de Jehová? Esto ocurrió en el año 1984, el día 6 de octubre en una pomposa fiesta. No era una celebración por un evento cualquiera, sino por el nacimiento de la organización. Entonces, ¿por qué no dan el ejemplo?

El silencio de la Biblia
Hay cosas que en la Biblia no se mencionan, quizá porque en el ámbito de lo que Dios quiere, es indiferente. Por ejemplo, la Biblia habla de que Jesús, siendo Dios, era humano tanto como cualquiera de nosotros, a lo que preguntamos ¿fue Jesús alguna vez al baño? ¿Tuvo necesidades fisiológicas? La Biblia no lo dice, no porque no haya ocurrido, sino porque no tiene importancia. Entonces, si Jesús no celebró nunca su cumpleaños, ¿debemos creer que es porque no es bueno ante los ojos de Dios? En lo absoluto. De hecho, cuando se trata de algo relevante, Dios lo condena o lo ordena, pero si guarda silencio es porque no es relevante. Esto lo digo porque hay personas que se preguntan: Si los cumpleaños son buenos, ¿porqué la Biblia no ordena o promueve que lo celebremos? Por ejemplo, en el pentateuco existen miles de reglas para  la vida cotidiana, desde el primer día de nacido hasta el día de la muerte de las personas y cómo debían vivir. Dios rechazó la falta e higiene, la comida, el reposo, las leyes sexuales, la convivencia, las ofrendas, el sacerdocio, etc. Pero del cumpleaños, ¿por qué no dijo nada? ¿Por qué no lo prohibió? Sencillamente porque no es importante.

Pero, aunque no ordena celebrarlo, tampoco ordena no hacerlo. Y aquí vamos con los argumentos a favor de la celebración:

El gran secreto: el Cumpleaños de Isaac
Muchas personas no saben que Abrahám, el padre de la fe, celebró el cumpleaños de su hijo. La Biblia dice: "Y creció el niño, y fue destetado; e hizo Abraham gran banquete el día que fue destetado Isaac." (Gen 21:8)

¿Qué quiere decir esto? ¿Cuándo fue destetado? Vemos a Abrahám celebrando y haciendo una fiesta para su hijo Isaac. Cualquiera puede decir que no era de cumpleaños porque no lo dice, sino porque fue destetado. Pero cuando nos damos cuenta que fue destetado en su cumpleaños, la óptica cambia. Para saber esto con mayor exactitud, debemos ver cuando Samuel fue destetado, a fin de conocer el momento en su vida cuándo ocurren estas cosas: "En cuanto a Ana, ella no subió, porque había dicho a su esposo: “Tan pronto como el muchacho sea destetado, tengo que llevarlo, y tiene que presentarse delante de Jehová y morar allí hasta tiempo indefinido” (1Sam 1:22)

El texto anterior nos dice que es destetado cuando es presentado en el templo de Jehová. Esto es sólo la pista, que podemos ubicarla con otro pasaje: "aparte de su registro genealógico de los varones de tres años de edad para arriba, de todos los que venían a la casa de Jehová como cosa de rutina todos los días, para su servicio según sus obligaciones conforme a sus divisiones.” (2Cron 3:16).

Aquí está el momento: cuando los niños cumplen tres años son llevados al templo de Jehová para ser destetados. Así que cuando Abrahám hace fiesta, es porque Isaac está cumpliendo tres años de edad. Y hay celebración! Esto es un fuerte argumento contra la creencia de que sólo los paganos o impíos celebran cumpleaños.

Los fiesteros hijos de Job
Los hijos de Job hacían sus fiestas. Aunque no se menciona la palabra "cumpleaños", no obstante el texto lo sugiere: "E iban sus hijos y hacían banquetes en sus casas, cada uno en su día; y enviaban a llamar a sus tres hermanas para que comiesen y bebiesen con ellos." (Job 1:4). El texto sugiere que cada quien festejaba su día, es decir, su cumpleaños. Sin ambargo, hay comentaristas que alegan que este texto no da la idea de fiestas de cumpleaños, sino fiestas exporádicas que cada hijo de Job hacía en su propia casa cuando le tocaba su turno. Pero, la misma palabra que significa "día" (y aunque no significa "cumpleaños"), es la usada por el mismo Job como su propio día de nacimiento: "Después de esto,  abrió Job su boca y maldijo su día" (Job 3:1). ¿De qué estamos hablando? ¿Recuerda que los hijos de Job hacían fiesta cada uno en su día? Pues Job ahora maldice su día, ¿cuál día? Dejemos que el mismo Job nos hable: "Exclamó,  pues,  Job y dijo: "¡Perezca el día en que yo nací y la noche en que se dijo:"Un varón ha sido concebido!" (Job 3:2,3) Así que cuando hablan de "su día", están hablando del día de su nacimiento. Por ende, cuando los hijos de Job celebraban cada uno en "su día", estaban celebrando su cumpleaños!

Pasajes Interesantes
Sin embargo, a pesar de que no se dice que no se celebren, hay pasajes donde Dios hace establece fechas, a fin de hacer memoria de éstas. Cuando ello ocurre, se le brinda aniversario.

Por ejemplo, a pesar de que a Dios no le afecta el tiempo porque es eterno, está pendiente de los años que ha estado dirigiendo a su pueblo: "pues Jehová tu Dios te ha bendecido en toda obra de tus manos; él sabe que andas por este gran desierto; estos cuarenta años Jehová tu Dios ha estado contigo, y nada te ha faltado." (Deut 2:7).

Cuando se terminó el muro de la ciudad en 52 días, a Nehemías le pareció bien registrar la fecha de terminado esto, a fin de poder traerlo a la memoria luego. El pasaje dice: "Fue terminado, pues, el muro, el veinticinco del mes de Elul, en cincuenta y dos días." (Neh 6:15)

Cuando Dios le revela una parábola a Ezequiel, le manda a escribir la fecha de un acontecimiento, y le dice: "Vino a mí palabra de Jehová en el año noveno, en el mes décimo, a los diez días del mes, diciendo: Hijo de hombre, escribe la fecha de este día; el rey de Babilonia puso sitio a Jerusalén este mismo día." (Ez 24:1,2)

Aquí vemos a Dios interesado en las fechas, y dice al profeta: "Meditad, pues, en vuestro corazón, desde este día en adelante, desde el día veinticuatro del noveno mes, desde el día que se echó el cimiento del templo de Jehová; meditad, pues, en vuestro corazón." (Hag 2:18)

Cuando Salomón dedicó el templo, hizo fiesta, de lo que nos dice la Biblia: "En aquel tiempo Salomón hizo fiesta, y con él todo Israel, una gran congregación, desde donde entran en Hamat hasta el río de Egipto, delante de Jehová nuestro Dios, por siete días y aun por otros siete días, esto es, por catorce días." (1Re 8:65)

Pero eso no es todo. Las fiestas de cumpleaños celebran el nacimiento de las personas. ¿Qué es esto? ¿No es la celebración por el nacimiento?

Creciendo "en gracia"

El ministerio internacional creciendo en gracia, es una secta religiosa cuya sede se encuentra en Miramar, Florida en estados Unidos. Este grupo religioso afirma que José Luis de Jesús Miranda es Jesucristo Hombre, quien ha venido por segunda vez a la tierra, por lo que a esta persona se le llama con el título de "Dios".

Los argumentos para esta doctrina se basan en una profecía dada en Puerto Rico a una hermana sobre la encomienda que Dios da a José Luis de Jesús Miranda en 1988, en donde se afirma que el Arcángel San Gabriel está en todo momento con José Luis y se le dan poderes y facultades iguales a las de Jesucristo.

Sus seguidores llevan tatuados en sus brazos los números 666 y las letras "sss" al igual que el dirigente de esta secta, que es contraria a todas las religiones cristianas.

¿Cómo puedo reconocer a un falso maestro o un falso profeta?

www.GotQuestions.org/Espanol

Respuesta: Jesús nos advirtió que vendrían “falsos Cristos y falsos profetas” e intentarían engañar aún a los elegidos (Mateo 24:23-27; ver también 2 Pedro 3:3 y Judas 17-18). La mejor defensa que puedes tener contra la falsedad y los falsos maestros es – conocer la verdad. Para descubrir lo falso, estudia lo verdadero. Cualquier creyente “… que usa bien la palabra de verdad:” (2 Timoteo 2:15), y que hace un cuidadoso estudio de la Biblia, puede identificar la falsa doctrina. Por ejemplo, un creyente que ha leído las actividades del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo en Mateo 3:16-17 cuestionará inmediatamente cualquier doctrina que niegue la Trinidad. Por lo tanto, el “paso uno” es estudiar la Biblia y juzgar toda enseñanza bajo la luz de lo que dice la Escritura.

Jesús dijo que “… por el fruto se conoce el árbol” (Mateo 12:33). Cuando buscamos el “fruto”, estas son tres pruebas específicas para aplicar a cualquier maestro y determinar la veracidad de sus enseñanzas:

1) ¿Qué dice este maestro acerca de Jesús? En Mateo 16:15-17, Jesús pregunta, ¿…quién decís que soy yo? Pedro respondió, “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.” Y por ello Pedro es llamado “bienaventurado”. En 2 Juan 9 leemos, “Cualquiera que se extravía, y no persevera en la doctrina de Cristo no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, ése sí tiene al Padre y al Hijo.” En otras palabras, Jesucristo y Su obra de redención son de máxima importancia; cuídate de cualquiera que niegue que Jesús es igual a Dios, y que subestime la muerte sustitutiva de Jesús, o rechace la humanidad de Jesús. 1 Juan 2:22 dice, “¿Quién es el mentiroso, sino el que niega que Jesús es el Cristo? Este es anticristo, el que niega al Padre y al Hijo.”

2) ¿Este maestro predica el Evangelio? El Evangelio es definido como las buenas nuevas concernientes a la muerte, sepultura y resurrección de Jesús, de acuerdo a las Escrituras (1 Corintios 15:1-4). Aunque suenen muy agradable las declaraciones de “Dios te ama”, “Dios quiere que alimentemos a los hambrientos”, y “Dios quiere que seas próspero” ese NO es el mensaje completo del Evangelio de Cristo. Como Pablo advierte en Gálatas 1:7, “… hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo.” Nadie, ni siquiera un gran predicador, tiene el derecho de cambiar el mensaje que Dios nos dio. “… Si algunos predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema.” (Gálatas 1:9)

3) ¿Este maestro demuestra cualidades de carácter que glorifican al Señor? Hablando de falsos maestros, Judas 11 dice, “¡Ay de ellos! Porque han seguido el camino de Caín, y se lanzaron por lucro en el error de Balaam, y perecieron en la contradicción de Coré.” En otras palabras, un falso maestro puede ser conocido por su orgullo (el rechazo de Caín al plan de Dios), codicia (la profecía e Balaam por dinero), y rebelión (la autopromoción de Coré sobre la autoridad Moisés)

Para un estudio más profundo, revisa aquellos libros de la Biblia que fueron escritos específicamente para combatir las falsas enseñanzas dentro de la iglesia: Gálatas, 2 Pedro, 2 Juan y Judas. Con frecuencia es difícil detectar un falso maestro o un falso profeta. Eso es a lo que se refiere la frase de un “lobo con piel de oveja”. Satanás y sus demonios se disfrazan como “ángeles de luz” (2 Corintios 11:14), y “…sus ministros se disfrazan como ministros de justicia;…” (2 Corintios 11:15) Solamente estando totalmente familiarizados con la verdad, estaremos en condiciones de reconocer una falsificación.

¿Cuáles son las señales del fin de los tiempos?

By Ricardo Paulo Javier

Mateo 24:5-8 nos da importantes pistas para que podamos discernir la aproximación del fin de los tiempos:

“Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo; Yo soy el Cristo; y a muchos engañarán. Y oiréis de guerras y rumores de guerras; mirad que no os turbéis, porque es necesario que todo esto acontezca; pero aún no es el fin. Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá pestes, y hambres, y terremotos en diferentes lugares. Y todo esto será principio de dolores.” Un incremento en falsos Mesías, un incremento en guerras, un incremento en hambrunas, plagas y desastres naturales – estos acontecimientos son “señales” del fin de los tiempos. Aún en este pasaje, estamos siendo advertidos; no debemos dejarnos engañar (Mateo 24:4), porque estos eventos son solo el principio de los dolores de parto (Mateo 24:8), el fin está aún por venir (Mateo 24:6).

Muchos intérpretes señalan cada terremoto, cada agitación política, y cada ataque sobre Israel como una señal segura de que el fin de los tiempos se acerca rápidamente. Mientras que estos eventos son señales de que el fin de los tiempos se aproxima, no son necesariamente indicadores de que el final ha llegado. El apóstol Pablo advierte que en los últimos días habrá un marcado incremento de falsas enseñanzas. “Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios.” (1 Timoteo 4:1). Los últimos días son descritos como “tiempos peligrosos” por el incremento en el carácter maligno del hombre y la gente que conscientemente “resistirán la verdad” (2 Timoteo 3:1-9; 4:3-4, ver también 2 Tesalonicenses 2:3).

Otras posibles señales incluyen la reconstrucción del templo judío en Jerusalén, un incremento en la hostilidad hacia Israel, y sucesos encaminados a un gobierno mundial. La señal más prominente del fin de los tiempos, sin embargo es la nación de Israel. En 1948, Israel fue reconocido como un estado soberano por primera vez desde el año 70 a.C. Dios prometió a Abraham que su descendencia poseería la tierra de Canaán como “heredad perpetua” (Génesis 17:8), y Ezequiel profetizó una resurrección física y espiritual de Israel (Ezequiel 37). El tener a Israel como nación en su propia tierra, es importante a la luz de la profecía del fin de los tiempos, por la prominencia de Israel dentro de la escatología (Daniel 10:14, 11:41; Apocalipsis 11:8).

Con estas señales en mente, podemos ser sabios y discernir al considerar la expectación del fin de los tiempos. Sin embargo, no debemos de ninguna manera interpretar ninguno de estos eventos singulares como una clara indicación de la pronta llegada del fin. Dios nos ha dado suficiente información para que podamos estar preparados, pero no la suficiente para que podamos volvernos arrogantes.

El Mensaje demoníaco de la canción oficial del mundial 2010 por Shakira

By Ricardo Paulo Javier

Cuidado por lo que nuestros hijos dicen, canten, y celebren; cuidemos sus corazones y enseñar en amor lo importante que es NO amoldarse al mundo.

Aquí está la traducción de la canción de SHAKIRA para el mundial de futbol, que INVOCA Y ALABA las fuerzas del mal (demonios). Esta traducción es fiable y la hizo el cristiano y músico profesional Luis Cambrices.

Letra de la Canción “Time for África”
Llegó el momento, caen las murallas
Va a comenzar la única justa de la batallas.
No duele el golpe, no existe el miedo
Quítate el polvo, ponte de pie y vuelves al ruedo.
Y la presión que sientes, espera en ti tu gente!
Ahora vamos por todo y te acompaña la suerte
Samina mina Zangaléwa (Invoca a San ELEGUAM el dios de los santeros BABALAOS)
Porque esto es África.

En la canción oficial del mundial de Futbol, cantada por SHAKIRA, se invoca a los dioses Shangó y Elegua, Divinidades africanas.
Esta es parte de la letra de la canción:
Samina mina ¡eh! ¡eh! (Vamos vamos ¡eh! ¡eh!)
Waka Waka ¡eh! ¡eh! (Canta Canta ¡eh! ¡eh!)
Samina mina San elewa (Vamos vamos San ELEGUA)
¡Porque esto es África!
Shangó ¡eh! ¡eh!
shangó ¡eh! ¡eh!
Samina mina San elewa (Vamos vamos San Elegua)
anawa aa! (Bailemos agarrados de la mano).

Investigando más nos damos cuenta que existe una profecía, en la que estos dioses que dicen ser los “dioses de la creación”, profetizaron que sus hijos volverían a casa, es decir a África y los invocarían.

Hay que alertar a todo el que se considere temeroso del Dios verdadero (Jesucristo) con respecto a cantar esta canción.

Shangó es uno de los más populares Orishas del panteón Yoruba. Es considerado Orisha de los truenos, los rayos, la justicia, la virilidad, la danza y el fuego. Fue en su tiempo un rey, guerrero y brujo, quien por equivocación destruyó su casa y a su esposa e hijos y luego se convirtió en Orisha.

Orisha de la justicia, la danza y la fuerza viril, dueño de los tambores Batá, Wemileres, Ilú Batá o Bembés, del baile y la música; representa la necesidad y la alegría de vivir, la intensidad de la vida, la belleza masculina, la pasión, la inteligencia y las riquezas.

El Orisha
Changó es llamado Yakutá (el lanzador de piedras) y Obakosso (rey de Kosso). Fue el cuarto Rey de Oyo y también el primer awó, cambió el ashe de la adivinación con Orunmila por el de la danza, es dueño también de los tambores Batá, Wemileres, Ilú Batá o Bembés.

Elegua
Elegguá o Elegua es una de las deidades de la religión yorùbá. En la Santeria es sincretizado con el Santo Niño de Atocha o con Santo Antônio de Pádua.
Elegua es el dueño de los caminos y del destino, es lo que abre o cierra el camino para la felicidad. ES muy travesso. Su nombre significa el principe mensajero.

ELEGUAM es una de las deidades de la religión yoruba. En la santería sincretiza con el Santo Niño de Atocha o con San Antonio de Padua. (El catolicismo no tiene NINGÚN inconveniente en esto).

Eleggua es el dueño de los caminos y el destino, es el que abre o cierra el camino a la felicidad; es muy travieso y su nombre significa “el mensajero”.

Samina mina ¡eh! ¡Eh! waka waka ¡eh! ¡eh!
Samina mina Zangaléwa -(Invoca a San ELEGUAM el dios de los santeros BABALAOS)-
Porque esto es África.
Oye tu dios y no estarás solo
Llegas aquí  para brillar lo tienes todo.
La hora se acerca es el momento
Vas a ganar cada batalla ya lo presiento.
Hay que empezar de cero
Para tocar el cielo.
Ahora vamos por todo
Y todos vamos por ellos
Samina mina Zangaléwa -(Invoca a San ELEGUAM el dios de los santeros BABALAOS)-
Porque esto es África.
Samina mina ¡eh! ¡eh!  waka waka ¡eh! ¡eh!
samina mina Zangaléwa  anawaaa ¡ah! ¡ah!
Samina mina ¡eh! ¡Eh! Waka waka ¡eh! ¡eh!
Samina mina Zangaléwa -(Invoca a San ELEGUAM el dios de los santeros BABALAOS)-
Porque esto es África.
Waka wakama ¡eh! ¡Eh! Waka wakama ¡eh! ¡Eh!
Cause this is África.Samina mina ¡eh! ¡Eh! Waka waka ¡eh! ¡eh!
Samina mina Zangaléwa -(Invoca a San ELEGUAM el dios de los santeros BABALAOS)-
Anawaaa ¡ah! ¡ah!
Samina mina ¡eh! ¡eh! waka waka ¡eh! ¡eh!
Samina mina Zangaléwa -(Invoca a San ELEGUAM el dios de los santeros BABALAOS)-
Porque esto es África.
Yango ¡eh! ¡eh! -(Invoca a San ELEGUAM el dios de los santeros BABALAOS)-
Yango ¡eh! ¡eh! -(Invoca a San ELEGUAM el dios de los santeros BABALAOS)-
Samina mina Zangaléwa anawaaa ¡ah! ¡ah!

Changó  o Shangó (en yoruba, Yàngó ) es una de las deidades de la religión yoruba. En la santería sincretiza con San Marcos y Santa Bárbara.
Shangó  es uno de los más populares Orishas del panteón Yoruba. Es considerado Orisha de los truenos, los rayos, la justicia, la virilidad, la danza y el fuego. Fue en su tiempo un rey, guerrero y brujo, quien por equivocación destruyó su casa y a su esposa e hijos y luego se convirtió en Orisha.

Orisha de la justicia, la danza y la fuerza viril, dueño de los tambores Batá, Wemileres, Ilú Batá o Bembés, del baile y la música; representa la necesidad y la alegría de vivir, la intensidad de la vida, la belleza masculina, la pasión, la inteligencia y las riquezas.

Yango ¡eh! ¡eh! -(Invoca a San ELEGUAM el dios de los santeros BABALAOS)-
Yango ¡eh! ¡eh! -(Invoca a San ELEGUAM el dios de los santeros BABALAOS)-
Samina mina Zangaléwa anawaaa ¡ah! ¡ah!
Porque esto es África.
Porque esto es África.

Pataki de Changó furibundo con sus descendientes al saber que Oggún había querido fornicar con su propia madre, Obatalá ordenó ejecutar a todos los varones.

Cuando nació Changó, Elegguá (su hermano) se lo llevó escondido a su hermana mayor, Dadá, para que lo criara. Al poco tiempo nació Orula, el otro hermano, Elegguá, también temeroso de la ira de Obatalá, lo enterró al pie de la ceiba y le llevaba comida todos los días.

El tiempo transcurrió y un buen día Obatalá cayó enfermo. Elegguá buscó rápido a Changó para que lo curara. Luego de que el gran médico Changó curó a su padre, Elegguá aprovechó la ocasión para implorar de Obatalá el perdón de Orula.

Obatalá accedió y concedió el perdón. Changó lleno de gozo cortó la ceiba y de ella labró un hermoso tablero y junto con él le dio a su hermano Orunmila el don de la adivinación.

Desde entonces Orunmila dice: “Maferefun (bendición) Elegguá, maferefun Changó, Elegbara”. También por la misma razón el ékuele de Orunmila lleva en la cadeneta un fragmento del collar de Changó (blanco y rojo) por una punta. Desde entonces Orunmila es el adivinador del futuro como interprete del oráculo de Ifá, dueño del tablero y consejero de los hombres.

Cuidado con las letras de los que cantamos… Pareciera inofensivo, ¿Verdad?

La Biblia dice

“Sean gratos los dichos de mi boca y la meditación de mi corazón delante de ti,
Oh Jehová, roca mía, y redentor mío.” (Salmo 19:14)

“Guarda tu lengua del mal,
Y tus labios de hablar engaño.
Apártate del mal, y haz el bien;
Busca la paz, y síguela.” (Salmo 34:13,14)

No... al evangelio de la prosperidad!!!

Georgi Abdo truena contra teólogos de la prosperidad: “Nunca hubo tanto engaño religioso como ahora”

"A estos pastores lo único que les interesa es el vientre, el dinero y la buena posición”* El caso de “María La Engañada” y creyentes despojados de sus pertenencias en “nombre de Dios”* “En vez de correr tras el alma de una oveja, corren tras su Visa, Master Card y American Express.  El doctor Georgi Abdo truena contra los predicadores que saquean al pueblo.

El sólo leer el anuncio de la segunda parte de la entrevista con el doctor Georgi Abdo sobre el “engaño religioso”, motivó a una dama a adelantar lo que ha vivido en carne propia en ciertas iglesias de orden Pentecostés, de las cuales no quiso entrar en detalles, pero que se distinguen por promover los llamados “encuentros” donde los ingenuos pagan hasta 40 y 50 dólares por participar en una mañana de las “bendiciones de Dios”.  Georgi Abdo, dijo en Miami que “nunca ha habido tanto engaño religioso como en este tiempo. Éste es el tiempo del engaño. Miles de religiones se están formando y aún muchas iglesias dicen que ellos tienen el Cristo, pero es falso. Hablan de milagros y maravillas”.
La voz de la mujer, la que se identificó como la hermana “María La Engañada” que denunciaba a religiosos inescrupulosos, era la de una persona decepcionada que había estado siendo engañada sin darse cuenta por la habilidad de los tipos de hacerle creer “todo es para la obra del Señor”.Ya Abdo nos había adelantado: “La Biblia especifica que estos pastores iban a existir. Mateo 24: “Porque vendrán muchos en mi nombre diciendo yo soy el Cristo y a muchos engañarán. Mirad que nadie os engañe”. Una de las cosas que iba a existir en el tiempo final eran los pastores engañadores que iban a hablar de esto. La Biblia los llama hombres avariciosos, que iban a ser mercadería con palabras fingidas de la gente, diciendo paz, prosperidad. Son como estos pastores, a quienes les interesa el vientre, el dinero, la prosperidad”.
La hermana “María La Engañada” dijo, casi como si hablara desde un campo de concentración y tuviera temor de que la descubrieran por comunicarse con el mundo exterior:“Ellos, los líderes de la Iglesia traen cajas y bolsas. Nos han invitado a un “Encuentro”. A esto le llaman “La cosecha”, y nos dicen: hermanos, despójense de lo que más les duele, para la obra de Cristo”. La gente echa lo que tiene. Pero he observado que eso no va para la iglesia, porque no se ve que el templo mejore físicamente, sino que va para los que están involucrados en la organización de cada evento (“encuentros”).
Los creyentes entonces echan en las cajas y bolsas, ropas, prendas, y dinero”.María La Engañada daba por un hecho que eso los acercaba más al cielo. “Pensamos que lo que recogían esa ropa para mandarla a los lugares más necesitados, y el dinero para mejoramiento del templo, pero se mira que no invierten”.Dígame, ¿de qué Iglesia habla?“De Iglesia Pentecostés. No puedo dar detalles”.Pero es importante.“No puedo más, compréndame. Yo no puedo decir más. Por favor…”¿Por qué hacen esto ustedes?“La gente cree que dando es como reciben. Eso lo dicen los pastores. Pero pocos nos hemos dado cuenta de que lo que hacen es un despojo a la gente. Esto lo hacen esas directivas de las iglesias, donde se ve que la gran mayoría son familiares. Los que están en el círculo de cada evento están emparentados. Los que participan en las recoletas son familia.“Esto es un negocio, la intención parecía buena, pero al ver los resultados uno se encuentra que es un gran negocio”.
Al pastor Abdo le preguntamos: Hay críticas a la Iglesia Evangélica y a cierto liderazgo evangélico, porque así como hay sodas dietéticas hay mensajes dietéticos, prédicas descafeinadas. Cuando aparece un pastor ciñéndose a las Escrituras, se le descalifica por radical, anticuado, medieval, porque habla de catástrofes.“Miami está lleno de ellos. No le hablan a la gente de estas cosas en sus iglesias, no las preparan. Usted entra a sus iglesias y lo primero que le dicen es: queremos hacer un templo de 8 millones, de 10, de 15 millones de dólares. ¿Quién da mil, 5, 10 mil? ¡Déme su tarjeta de crédito! De lo único que hablan es de prosperidad, son como la Iglesia de Laodicea, “Soy rico y no tengo necesidad”, pero Cristo habla de ellos: “He aquí yo reprendo y castigo a todo aquel que amo”.A esta Iglesia de Laodicea, le dice el Maestro: “He aquí estoy a las puertas y llamo”. No habla de pecadores, sino a cristianos. Porque estos pastores tienen a Cristo fuera de las puertas de su corazón, no les interesa el mensaje de Cristo porque su mensaje no congracia con los hombres, Cristo nunca vino a congraciarse con nadie. Cristo llamó a la luz, luz, a las tinieblas, tinieblas, al pan, pan y al vino, vino.
Nunca vino a predicar a un mensaje para que la gente estuviera contenta, por eso lo crucificaron, por eso pidieron a Barrabás.“Los hombres de Dios deben agradar a Dios, no a los hombres. Como cuando Jonás, a quien mandó a anunciar la destrucción de Nínive, y él no quería, escapó y Dios lo mandó en la boca del pez a cumplir su misión: en cuarenta días si Nínive no se arrepiente, viene juicio. ¿Y qué hicieron? Hasta los animales ayunaron y Dios los salvó.No les conviene la verdad“Pero Jonás no quería dar el mensaje, y por eso hay muchos pastores a quienes no les conviene dar el mensaje, pues es fuerte, prepara al pueblo y lo alerta para que escape de los juicios. Son dormilones, atalayas, perros que no ladran, que no advierten, dice Isaías 56. Somnolientos, están dormidos. Están detrás de la avaricia, son como Balaam que maldicen por dinero”.María La Engañada: “Juegan con nuestra fe” De nuevo, en Managua, “María La Engañada” nos dice: “No puedo hablar más en detalle, pero ellos pertenecen a un concilio nacional y no sabemos si ellos se dan cuenta de esto que están haciendo.“Se supone que ese concilio nacional es encargado de velar cómo van los manejos de la obra de Dios”.¿Qué más le han pedido?, porque me imagino que cobran 40, 50 dólares por estar metidos en un hotel, casa o en la misma iglesia.
“Cobran por el transporte, comida, alojamiento, y lo que la gente se despoja en ropa, zapatos, dinero, en prendas. ¿Adónde van a parar esas cosas? ¿Cómo las distribuyen? Es una corrupción que se da en las iglesias y ocupando la palabra de Dios para despojar a mucha gente”.¿Pero por qué han llegado ustedes a esos niveles de ingenuidad?“Es que juegan con la fe de la gente, uno cree que porque le dio los zapatos a fulano, éste los entregará a un necesitado, y finalmente se le quedó al fulano y no al que lo necesitaba“Es una corrupción. Es como el dinero de los damnificados del Mitch que fue a parar a la terraza de Byron Jerez, y así va más o menos la cosa. Ellos se lucran, tienen el derecho de progresar, pero no con mentiras ni con engaños, sino trabajando”.Al doctor Abdo, sin tener conocimiento de lo que nos diría este martes “María La Engañada”, le preguntamos sobre esta vertiente de la teología de la prosperidad, del quién da más, para vivir una vida muy cómoda. Pero Cristo, le recordamos, no vino tampoco a predicar la pobreza.“Cristo no predicó ni pobreza ni riqueza. Cristo en cierta ocasión se encontró a dos hombres peleados por dinero. Él dijo: “Guardaos de la avaricia, porque la vida del hombre no consiste en los bienes que tiene”. Tú puedes tener o no tener, el evangelio no es pobreza ni riqueza. Dios le da a cada uno como le da la gana.

Si Dios te quiere, te bendice. El Evangelio es arrepentimiento, perdón de pecados, resurrección de los muertos en el nombre de Jesús. La Biblia dice: a los pobres siempre los tendréis.“De que Cristo suple, sí suple, pero nuestra base no tiene por qué estar fundada en lo que Cristo nos da. Debe estar fundada en el Reino de Dios y su justicia. El Reino de Dios es el que vamos a heredar. El dinero que Dios nos suple para que comamos y vivamos, eso se llama la añadidura.“A mí Dios me ha bendecido, pero esa no es mi meta. Mi meta no sólo es buscar de Dios los panes y los peces, yo lo que busco es su Reino y su justicia: de que Dios le da la gana de darme un carro, una oficina, bueno que lo haga Dios. Pero esa no es mi visión, si no me da, también lo predico”.A la par del mensaje dietético, en Centroamérica y en Nicaragua hay un fenómeno de reverendos y pastores que les gusta mucho el poder político, que andan en las cortes de los que tienen poder.“Es parte de las señales proféticas, no sólo habla la Biblia de hambre, enfermedades, pestes, guerras, sino también de hombres que estarían buscando fama, poder, vanagloria.“Cristo dijo: ‘Aprenden a de mí, que soy manso y humilde de corazón’. ¿Cuál era la visión de Cristo?: buscar lo que se había perdido.“Esta gente lo que busca es fama, la política, lo mismo que la Iglesia Católica. Buscan renombre, que lleguen a las naciones y les pongan una alfombra colorada.“Les digo a los que van a leer EL NUEVO DIARIO, lo que viene a la tierra es mucho peor de lo que ahora estamos viendo. Lo que vemos hoy es como la picada de un mosquito, comparada con la picada de un alacrán. Por eso decimos: como Jesucristo habló a la Iglesia de Filadelfia: escapa, por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia. Ésta es la Iglesia del amor fraternal, la que yo también le guardaré de la hora de las pruebas que han de venir sobre los que moran en la tierra.“A todo pastor que no advierte lo que acontecerá, que no se pare como una verdadera atalaya, Dios le demandará por la vida de cada persona. La responsabilidad del pastor no es predicar el dinero a la gente, porque el reino no es comida ni bebida, la responsabilidad de cada hombre de Dios no consiste en los bienes que tiene. Hay que cuidarse de los que inventan cualquier cosa en busca de dinero, por tanta avaricia, corriendo tras aquel que tiene una posición. El hombre de Dios, no va tras eso.“Hay iglesias que se han convertido en tiendas, donde hay también cafeterías, zapaterías, gimnasios, salones de belleza, y donde los pastores en vez de correr tras el alma de una oveja, corren tras la Visa, Master Card y American Express”.

Detrás de los muros medievales del Vaticano

Detrás de los muros medievales del Vaticano, lo que hay es un clero de violadores, que trafica con la fe de las almas ignorantes, que parecen vivir en un mundo de espíritus ausentes, almas que no se informan, que no escudriñan en las Escrituras como lo hiciera una vez Lutero, y se dejan embobar con Palabras fingidas, se dejan envolver, porque de verdad creen que el papa "Maledicto" es representante de Dios en la tierra, Jesús no dijo éso ni Sus apóstoles tampoco.

Ese clero no es más que una cofradía de pedófilos, que abusan de los niños, tendiéndoles lazos, para hacerlos caer, de una manera vil, en el pozo de su lujuria sin fondo, hundiéndoles en el más amargo de los abismos y hasta amenazan a los críos con mandarlos al infierno, si los delatan.

Confederación de monjes mentirosos, que echan a un lado el fundamento que Dios ha establecido en las Sagradas Escrituras, enseñando fábulas de viejas, genialogías interminables y tradiciones antiguas y medievales, que nada tienen que ver con Dios.

Monjes hipócritas que condenan al homosexual porque está en pecado, pero encubren a sus sa-CERDOTES pedófilos, porque según sus decretos "infalibles", se han "desviado".  Aborto?...NO!. Pedofilia?...SÍÍÍ!

Monjes delincuentes, que no son más que depredadores del erario público, y hasta predican humildad y viven en una abundancia que no les corresponde, producto del despojo de lo poco que le toca al pobre, pero que no lo recibe.

Monjes rasputines, que con artimañas van seduciendo a las tiernas doncellas y se meten, sigilosamente, en las recámaras de las que están casadas, para dar rienda suelta a su desenfrenada pasión infernal que ocultan bajo la SOTANA.

Monjes malditos con maldición, por que cambian la Verdad de Dios que está en Jesús, por mandamientos y doctrinas de hombres corruptibles, sin importarles el destino de las almas y sin importarles, en lo más mínimo, el sacrificio de Jesús, una y para siempre, en la cruz del calvario.

(Tengo niños a mi cargo que han pasado por manos de estos exterminadores sexuales)

Rosario Caba

Movimiento G-12 ¿Una Nueva Reforma o Una Vieja Herejía?

Movimiento G-12 ¿Una Nueva Reforma o Una Vieja Herejía?
Por Jôer Corrêa Batista

¡No fui sorprendido! De hecho, era incluso previsible. Dada la situación en que se encuentran los púlpitos y, en consecuencia, la enseñanza en muchas iglesias evangélicas, era de esperarse que en cualquier hora una nueva onda viniera a agitar el mar tranquilo de la negligencia pastoral. El surgimiento de un nuevo movimiento u onda denominado G-12 no fue en nada sorprendente. Reuniendo varias doctrinas hoy muy conocidas de los evangélicos, la G-12 se presenta como la propuesta eclesiástica del próximo milenio. A juzgar por el contenido doctrinario, no hay casi nada en la G-12 que merezca un nuevo análisis, aunque ya fue abundantemente estudiado. Lo que ha sorprendido es la rapidez y facilidad con que la onda se esparce entre las iglesias, inclusive históricas, y las estrategias psicológicas usadas en los encuentros.

La mayoría de los participantes desconoce el origen del movimiento, así como sus propuestas. Fascinados por el impacto emocional y el aparente resultado inmediato, ven la G-12 como la esperanza de alcanzar la unidad de la iglesia y una reforma estructural. Según algunos proponentes, el modelo eclesiástico denominado células es una Segunda Reforma, nada perdiendo en intensidad con la Reforma Protestante del Siglo XVI.1 El propósito de este artículo es demostrar que G-12 no trae una nueva reforma, pero sí, viejas doctrinas como teología de la prosperidad, confesión positiva y maldición hereditaria, entre otras.

Así, lo que se propone es verificar el origen y las propuestas doctrinarias del movimiento, con base en sus propias afirmaciones. No nos dedicaremos aquí a discutir las cuestiones metodológicas de los encuentros. A pesar de la importancia de los mismos, el foco central ha sido desatendido en las discusiones cuando estas giran solamente en torno de las cuestiones técnicas y psicológicas de los encuentros. Este es sólo un componente del complejo movimiento G-12

I. Historia

Todos los proponentes del modelo G-12 admiten que el movimiento tuvo su inicio con la visión recibida por César Castellanos Domínguez.2 Castellanos es pastor de la Misión Carismática Internacional, que él fundó después de un periodo de frustración con su propio ministerio. Desilusionado con los resultados de su trabajo, él aplicó el modelo de iglesias en células de Paul Young Choo, alcanzando resultados más satisfactorios. Sin embargo, en 1991, según sus propias informaciones, él recibió una visión que iría a cambiar definitivamente su ministerio y su iglesia. Conforme él relata:

En 1991, sentimos que se aproximaba un mayor crecimiento, pero algo impedía que el mismo ocurriera en todas las dimensiones. Estando en uno de mis prolongados periodos de oración, pidiendo dirección de Dios para algunas decisiones, clamando por una estrategia que me ayudara en el fructificación de las setenta células que teníamos hasta entonces, recibí la extraordinaria revelación del modelo de los doce. Dios me quitó el velo. Fue entonces que tuve la claridad del modelo que ahora revoluciona el mundo en cuanto al concepto más eficaz para la multiplicación de la iglesia, los doce. En esta ocasión, escuché al Señor diciéndome: Vas a reproducir la visión que tengo en doce hombres, y estos deben hacerlo en otros doce, y estos por su vez, en otros! Cuando Dios me mostró la proyección de crecimiento me maravillé.3

Después de haber implantado el modelo, la Misión Carismática Internacional experimentó un sorprendente salto de crecimiento Esto llamó la atención de líderes en Brasil, los cuales, movidos por el interés de alcanzar crecimiento semejante, implantaron el modelo en sus comunidades y lo han difundido entre las iglesias evangélicas brasileñas.

Dos aspectos necesitan ser observados en cuanto a la implantación del movimiento en Brasil. Primero, la llamada Iglesia en Células, como estrategia de crecimiento de la iglesia, no es nueva en Brasil, habiendo sido aplicada hace varios años. Entonces, cual sería el factor determinante para el crecimiento? Se apuntan como elementos distintivos y, por lo tanto, determinantes, el número exacto de doce discípulos y los encuentros de tres días.4 Se nota así porque tales elementos del modelo son los más enfatizados. En segundo lugar, es importante observar que, al ser implantado en Brasil, tanto el Modelo G-12 como el Encuentro fueron adaptados, pasando por modificaciones como, por ejemplo, el sigilo del Encuentro (o Pacto de Legalidad y Silencio), que es característica peculiar al modelo brasileño.

Los principales proponentes de la G-12 en Brasil son Valnice Milhomens y Rene Terra Nova, ambos considerándose legítimos discípulos de César Castellanos. Valnice afirma haber recibido autoridad por delegación de Castellanos.5 Terra Nova, semejantemente, dice ejercer tal autoridad espiritual por delegación del mismo Castellanos.6

II. Funcionamiento

A pesar de las diferencias existentes en el movimiento, algunos puntos básicos son comunes. El modelo es estructurado a partir de una dinámica definida como Escalera del Éxito.7En suma, el proceso puede ser resumido en cuatro etapas:

1.- Evangelización (Ganar)
2.- Consolidación (Consolidar)
3.- Entrenamiento (Discipular)
4.- Envío (Enviar)

La Evangelización acontece en las células, que tienen como referencia el número 12. Así, cuando una célula alcanza el número de 24 personas en sus reuniones, ella se subdivide. La otra característica es que, al principio, la célula ocupa el papel de enseñanza y formación de la iglesia, restando al culto comunitario sólo el papel de celebración.

Consolidación es la etapa en la cual la fe del individuo es afianzada o definitivamente asegurada. Es en esta etapa del proceso donde el Encuentro es realizado. De esta forma, queda evidente que el propósito del Encuentro no es primariamente la evangelización, siendo inclusive recomendado que se certifique la conversión del candidato antes de su participación.8 Básicamente, el Encuentro tiene dos objetivos. Primero, afianzar la fe del nuevo convertido, a través de liberación y quiebra de maldiciones. En segundo lugar, conducir a la visión a aquel que se convirtió por métodos anteriores a la G-12, o sea, hacer la transición del modelo eclesiástico antiguo para la G-12. A esto le denominan trancisionar o recibir la visión. El Encuentro es un retiro de dos días y de naturaleza homogénea que ocurre durante un fin de semana, siendo precedido y seguido de cuatro reuniones, normalmente semanales (pre y post-encuentro). Son nueve horas de charlas acompañadas de extremo rigor disciplinario, inclusive con prohibición de intercomunicación, lo que provoca una fuerte reacción emocional y resultados aparentemente sorprendentes.9

El Entrenamiento es realizado por la escuela de líderes de cada iglesia. Aquí son preparados los discipuladores que irán a dirigir las células y ejecutar el programa de discipulado. La tendencia es de cursos breves de baja calidad. El objetivo es que cada participante o seguidor de la G-12 alcance sus 144 discípulos. Por fin, ocurre el Envío, cuando los líderes entrenados asumen el liderazgo de grupos de células, siempre de 12 personas, las cuales estarán en entrenamiento para que asuman liderazgo.

En cuanto al funcionamiento, es importante observar que aunque la G-12 es un movimiento que no propone la filiación de sus participantes a la iglesia realizadora del evento. Es posible ser uno de los doce de algún discipulador y permanecer miembro de una iglesia histórica que no tenga encuadrado el modelo, por ejemplo. De esa forma, el movimiento, a través de sus Encuentros, tiene una penetración más eficiente en el seno de las iglesias, y permite a los líderes de la región ejercer control sobre miembros de otras iglesias sin que ellos se desvinculen de las mismas.

III. Interpretación Bíblica, Revelaciones y Experiencias Místicas

El movimiento sigue las tendencias contemporáneas de interpretación,10 más específicamente la subjetividad y relatividad en la interpretación y aplicación de los textos bíblicos. De hecho, tanto el Modelo como el Encuentro parecen bíblicos, si consideráramos el volumen de citas y alusiones a textos bíblicos en ellos contenidos.11 Naturalmente, los participantes y proponentes del modelo también afirman que su base teológica es la inerrancia de las Escrituras, que son aceptadas como regla de fe y práctica. La diferencia está en sus principios de interpretación.

Tres principios pueden ser observados:

1) El primero implica en la ambigüedad de la comprensión de los textos. En otras palabras, los textos son tratados de forma relativa, pudiendo adquirir significados múltiples. No se trata de un sensus plenior del pasaje, pero de diversos sentidos dados a un mismo pasaje, que es entendida, así, de forma ambigua.12

Por ejemplo, en Habacuc 2.2 la palabra visión es entendida de diferentes maneras, significando al mismo tiempo la visión recibida por el profeta Habacuc, visiones literales recibidas actualmente por las personas, y visiones no-literales, pero que implican en un deseo o una fuerte convicción, frutos de la capacidad de proyectar el futuro.13 Estos dos últimos sentidos son usados y justificados por el texto de Habacuc y otros. Por lo tanto, no es simple entender lo que significa adquirir la visión conforme propone el movimiento. Puede significar la comprensión correcta de la Escritura, así como desarrollar la capacidad de buscar objetivos aún no concretizados o, finalmente, abrazar la visión recibida por César Castellanos.

El Encuentro y sus fases no son sólo para los nuevos creyentes, sino también para líderes que quieren implantar la visión de células de multiplicación y de grupos de 12. Para esa visión es necesario una gran disciplina, disposición y arriba de todo experiencia con El Señor Jesús.14

2) El segundo principio puede ser definido como una especie de hermenéutica freudiana.15 Más que alegórica, ella es simbólica. Con base en un subjetivismo extremado, los pasajes bíblicos son aplicados dándose a los detalles significados teológicos y prácticos, como vemos en el Manual del Encuentro:

“...Hubieron Salido, pues, de la ciudad y vinieron a él” (Jn 4.30). Es necesario salir para encontrarse con Jesús... Salimos de la ciudad para términos de un encuentro con Él. Abraham, Moisés, Jesús salieron de la ciudad. Nosotros necesitamos salir de la agitación para que nos encontremos con Él.16

Obsérvese que, en la tentativa de justificar el Encuentro, el texto bíblico no fue sólo alegorizado, sino ganó además de un significado teológico, un sentido simbólico que expresa deseo, obediencia e incluso fe. El Encuentro incentiva, por lo tanto, una utilización simbólica de la Escritura y reúne en torno de sí un conjunto de ritos, prácticas y procedimientos entendidos como bíblicos, pero de naturaleza mística.

3) El tercer principio es la subjetividad en la aplicación, una especie de interpretación romántica de la Biblia.17 Por ese principio, las perspectivas históricas y literarias son abandonadas y el centro de la interpretación pasa a ser la experiencia subjetiva, intimista y mística del intérprete. Por esta vía, todos los textos se aplican a todas las personas, bajo cualquier aspecto.

”En esa ocasión oí la voz de Dios, cuando me dijo que fuera al Jordán para bautizarme nuevamente, e inclusive me mostró quien debería hacerlo: un misionero mexicano que inmediatamente me compartió que, cuando su madre estaba embarazada, un profeta oró mostrando: Este niño que va a nacer tendrá el ministerio de Juan el Bautista”.

”Cuando salí de las aguas, sentí literalmente en el espíritu que los cielos se abrieron y que Dios enviaba su Espíritu.”18

Esas prácticas son comunes en el movimiento y demuestran una aplicación de la Escritura que cede su objetividad a la subjetividad personal y tendenciosa del intérprete. En este caso, observamos que la Escritura es alejada de su posición de única regla de fe y práctica, y ahora tal autoridad es compartida con las revelaciones recibidas por los proponentes de la G-12

Las mismas reglas de interpretación son aplicadas a las revelaciones contemporáneas. La única base del Modelo G-12 es la visión y la revelación dadas a César Castellanos. De ahí, tanto la fe como la vida cristiana son conducidas por revelaciones recibidas por los líderes. Decisiones prácticas, como casarse o no, son tomas por medios de visiones o revelaciones

”Me recuerdo de situaciones tan concretas como la revelación del día en que ella se convertiría a la vida cristiana y el momento en que después de pedir otras señales, el Señor me dije con voz audible...”19

”Desde ahí tuve el convencimiento de que realmente Dios le hablaba (a César), que era un hombre de fe, a quien el ES le comunicaba las cosas de forma directa... Siempre deseé escuchar la voz de Dios, de la misma manera que mi esposo lo conseguía...”20

Tales decisiones son llamadas de decisiones trascendentales21y rigen la vida cristiana. La naturaleza mística de las mismas es definida de manera precisa por César Castellanos: “La Misión Carismática Internacional es una iglesia eminentemente profética. Tendría que serlo por dos razones: la primera, su inicio fue determinado por una palabra profética dada directamente por Dios a este su siervo...””22

Esa subjetividad subyuga la Escritura a los criterios humanos. Las pretenciosas visiones y revelaciones directas determinan la doctrina de la iglesia y la conducta personal. No hay límites para la imaginación humana. Como afirma Valnice: “Dios trabaja con visiones; donde no hay visión no hay obra. Todas las realizaciones comienzan con visiones.”23

A este arsenal de revelaciones cotidianas, se siguen innumerables casos de experiencias inexplicables de naturaleza mística. Resurrecciones, arrebatamientos y ceremonias son detalladamente descritos en obras de los líderes del movimiento. Forman parte del día-a-día de la fe propuesta por los agenciadores de la G-12. No les sorprende el dualismo presente en esas revelaciones, así como en sus interpretaciones. La sorpresa amén del hecho de que los líderes avocan para sí una credibilidad arriba de cualquier crítica. El cuestionamento de sus experiencias es casi siempre descrito como incredulidad y oposición a Dios. Obsérvese la evaluación que Valnice hace de una de sus visiones, cuando, según ella, Dios le mostró dos iglesias, la fiel – Jerusalén – y la infiel – Roma.

”Jerusalén representa el lugar donde la Palabra de Dios es íntegramente obedecida, sin cuestionar, y el Espíritu es el Señor Absoluto en la Iglesia. Roma es el lugar de la lógica, de la razón, donde la filosofía va construyendo una estructura de raciocinio que lleva al cuestionamiento de la Palabra de Dios.”24

Además de promover la separación entre la fe y la razón, queda evidente que la visión del líder es incuestionable. En cualquier otra situación esa posición sería clasificada como fanatismo.

IV. La Teología del Modelo G-12

Como ya dijimos la teología del movimiento y del encuentro en las que se tienen muchas novedades y propuestas, reeditan el conjunto de doctrinas propaladas por el neopentecostalismo. Dos observaciones pueden ser hechas del título de la introducción. En primer lugar, la inconsistencia o incoherencia de sus doctrinas siquiera es observada por los seguidores del movimiento, lo que demuestra más una vez la fragilidad de las iglesia evangélicas. En segundo lugar, el mérito de la G-12 tal vez sea haber llevado algunas doctrinas del neopentecostalismo a las últimas consecuencias.

A. La Antropología

Un buen punto de partida para el análisis del movimiento es su antropología. Bajo la influencia post-moderna, el hombre preconizado por la G-12 es fruto de lo que David Herrero llama “espíritu romántico”,25 como él mismo describe: “El Hombre Romántico no es sólo inherentemente bueno, sino es también divino. De acuerdo con la filosofía que permea la antropología romántica, entre Dios y el hombre hay una identidad básica.”26

Por sus afirmaciones, César Castellanos deja claro que su perspectiva del ser humano es fatalmente comprometida con ese antropocentrismo, si no de los demás, por lo menos de sí mismo. Él afirma:

”Experimenté mi espíritu desprendiéndose del cuerpo. Luché; sin embargo una fuerza invisible manejaba mi alma. De repente, vino a mi mente la prueba del mes anterior y me recordé de las palabras “no es hora!” Me apropié de ellas y dije Señor no es posible que tú permitas esta muerte, no es hora, Tú precisas de mí en la tierra, Dame fuerzas para regresar a mi cuerpo y pueda levantarlo en tu nombre”.27

En otra ocasión el Espíritu Santo le dice, después de él haber orado entregando la dirección de la iglesia al propio Espíritu:

Y por qué tardaste tanto para decidirlo? Porque hasta ahora tú eras el pastor y Yo tu auxiliar? Tú me decías Espíritu Santo bendice esta persona y esta obra, bendice loque voy a predicar bendice la iglesia y yo tenía que hacerlo.28

Mayor arrogancia encontramos en las afirmaciones de Valnice: “Todo lo que sale de la boca de Dios es un decreto, pues emitido por una autoridad, cuya palabra tiene fuerza de ley, sus decretos son acompañados de su cumplimiento.”29 Tal enseñanza es seguida por su propia experiencia personal. Al referirse a la actitud que tomó al evaluar el horario de las 18:00 h como momento de adoración a Maria, ella declara:

”Padre, como autoridad espiritual en esta nación, revoco el decreto de Roma y establezco otro decreto...”30

”El milagro ocurre cuando yo libero el poder de Espíritu Santo. Y entonces ocurren milagros, pues las personas son transformadas.”31

Esta no es una característica aislada, sino es notada en los varios líderes que se adhirieron al movimiento,32 demostrando ser un espíritu de la época. Pero, no son sólo aquellos que andan con Dios que parecen gozar de ese estatus. En cuanto a los que se oponen a la G-12, se afirma:

”Se puede decir que el pastor que no entre en esta dimensión está matando el progreso del evangelio en su área... Quién no se reproduce está afectando la posibilidad de conversión de miles de vidas.”33

Es obvio que los proponentes afirman creer en la soberanía de Dios; pero, sus propuestas son inconsistentes con las doctrinas más elementales de la Escritura, como por ejemplo la omnipotencia de Dios. Por ese camino, la independencia divina queda perjudicada y Dios se torna dependiente de la gana humana. Además de la relación con Dios, otro aspecto en el cual los líderes de la G-12 expresan su divinización es en cuanto a los espíritus malignos. Las acciones de los espíritus malignos dependen de la conducta humana: “Todo pecado es una quiebra de comunión con Dios. Cada nivel de pecado libera una cantidad de demonios, cada pecado atrae una maldición.”34 Así, mis actos tienen el poder de liberar (no se sabe bien de donde) demonios que estaban presos (no se sabe por quienes o para qué)”.

B. Soteriología

La consecuencia final de esa exaltación humana es la descaracterización de la persona y obra redentora de Dios y, por contradictorio que parezca, la exaltación del hombre y de Satanás. La seguridad del creyente es reducida si acaso, o, en la mejor de las hipótesis, a la de su conducta y autoridad espiritual. El hecho de la Escritura enseñarnos que somos guardados por Dios (Sl 121) y que Jesús nos guarda (Jn 17.12) es totalmente negligenciado. Delante de la perspectiva de guerra espiritual35 exagerada por las enseñanzas de la G-12, los demonios alcanzaron poder y posición de destaque, en algunas ocasiones arriba de Dios.

”Cuando peco, abro una puerta de legalidad para que Satanás entre con su propósito, MATAR, ROBAR Y DESTRUIR... La maldición se infiltra por una legalidad y abre la puerta para que demonios vengan sobre la vida de la persona.”36

Es importante notar aquí que esta cita se refiere al Encuentro, donde se presupone que el participante, también llamado "encuentrista", es convertido. Eso significa que Satanás tiene poder para entrar en la vida de aquel que fue salvo por Cristo. Más que eso, la conducta pecaminosa es considerada una obstrucción o impedimento para que Dios bendiga sus hijos.

Por algún motivo, el modelo G-12 describe al creyente como un ser dividido entre Dios y el diablo. Pertenecemos a Dios, pero el diablo ejerce dominio sobre nosotros. El manual aún afirma: “Para que haya cura interior son necesarios dos pasos: Romper el dominio de Satanás sobre nosotros y tomar posesión de lo que es nuestro por derecho”.37

Esto nos conduce al verdadero carácter de la doctrina del movimiento G-12, o sea, su dualismo, donde Dios y los demonios contienden en condiciones de igualdad. En una narrativa como mínimo pintoresca, Valnice describe el proyecto “Palacio de la Reina.”38 En su argumentación y pretenciosa interpretación bíblica, ella entiende que Pablo no venció la entidad pagana en Éfeso (Hch. 19), sino sólo la enflaqueció. Pero, según ella, siguiendo datos históricos, cupo a Juan derrotar aquella entidad y conquistar Éfeso para Cristo. Ese dominio geográfico de Dios duró 200 años, siendo después la ciudad conquistada por tal entidad. Al explicar la razón para ese dominio, ella afirma: “Hoy Éfeso queda en Turquía, un país musulmán. Hoy hay sólo 500 cristianos nacidos de nuevo en aquel país. Qué es lo que aconteció? Diana reconquistó su trono.”39

Lo tomó de las manos de quién? Así la obra redentora de Cristo es maculada por la G-12, tornada sin efecto, una vez que somos sometidos a una salvación que depende de una liberación posterior y de quiebra de pactos y maldiciones no deshechos en la cruz de Cristo. Esa visión dualista dispone la situaciones que huyen al control de Dios, y vivimos así bajo constante actuación demoníaca en nuestras vidas.

Tales afirmaciones aproximan la G-12 más al pre-gnosticismo del primer siglo que al cristianismo bíblico. Evidencian la naturaleza sincrética del movimiento y su total incapacidad de mostrar la soberana obra redentora de Dios. La salvación es desnudada de su carácter mono, y tanto ella como la vida cristiana dependen de esa aventura humana en el mundo espiritual. Tales personas no poseen autoridad para hablar del evangelio de la soberana gracia de Dios.

Además de negar la obra redentora de Dios, la enseñanza de la G-12 aún se opone a la persona de Dios. Sus atributos son menospreciados, inclusive su bondad, amor y justicia. En un sesión de regresión, el ministrador del Encuentro es orientado a conducir a sus encuentristas a perdonar aquellos que los hubieron hecho sufrir:

En cada franja etaria, desde la infancia hasta la vida adulta, el ministrador deberá instruir a los encuentristas que se acuerden de momentos difíciles, amargos, traumatizantes, etc. Ellos necesitan liberar perdón a las personas envueltas en cada fase e incluso Dios.40

Tal afirmación se basa en la hipótesis de alguien estar lastimado con Dios. Pero, ella ignora la naturaleza santa y justa de Dios, así como su inmutabilidad, y acentúa el carácter meritorio del sufrimiento humano.41

C. Eclesiología

Por tratarse de un movimiento que se propone ser el modelo eclesiástico del próximo milenio, podemos definir este punto como una escato-eclesiología. Es notorio que la motivación de la G-12 es el crecimiento vertiginoso de la iglesia. Esto la transforma en una institución ensimismada, auto-centrada y esclava del pluralismo y pragmatismo religioso. Tres puntos pueden ser destacados en esa escato-eclesiología.

1) En primer lugar, usando los términos del propio movimiento, la iglesia del siglo XXI será sobrenatural. Por sobrenatural se entiende el carácter místico y supersticioso42 dado al movimiento por el neopentecostalismo. Se aguarda para el próximo siglo el surgimiento de señales en abundancia y el retorno a los milagros neotestamentarios. Conforme las previsiones de un líder:

”Creo que brevemente seremos revestidos con la unción de los grandes y maravillosos prodigios de Espíritu Santo y nuestra sombra curará como la de Pedro, y por nuestra palabra de orden los muertos resucitarán y grandes fenómenos ocurrirán por la fe, en nombre de Jesús”.43

Además de las señales milagrosas, se espera un periodo de innumerables revelaciones rutinarias, vistas como el “mover” de Dios. Esto implica que en el próximo milenio la iglesia deberá abandonar sus dogmas, sus doctrinas, y que será conducida por las revelaciones.

2) En segundo lugar, la iglesia del siglo XXI es vista como un cumplimiento escatológico. El modelo G-12 se ve como el cumplimiento profético. Como es de esperar, tales profecías no son encontradas en las escrituras, sino provienen de las revelaciones recibidas por los proponentes del movimiento. Si no veamos:

”Hemos recibido la palabra en el sentido de que en los años venideros habrá gente hambrienta por conocer el mensaje de la salvación; millones y millones correrán por las calles demostrando su deseo de saber de Cristo, y la única estructura que permitirá estar preparada para esto es la iglesia en células.”44

Las congregaciones del tipo parroquial, en las cuáles no hay más que 200 personas, no estarán en el modelo, porque cada iglesia será de como mínimo de cien mil personas.45

Además de Castellanos, otros líderes del movimiento y sus discípulos tienen la misma visión profética, la misma expectativa triunfalista para el próximo siglo:

”Teniendo la convicción de que el modelo de Bogotá era la base para el modelo que Dios tiene para nosotros, hemos retornado a las convenciones para beber de la fuente. Creemos que Dios dio al Pr. César Castellanos el modelo de los doce que ha de revolucionar la iglesia del próximo milenio.”46

”Como hijos que somos de Dios Todo-Poderoso, seremos conocidos en los cielos como la generación de las mayores conquistas y de las mayores cosechas para el Reino de Dios.” 47

”Hoy estamos reformando la eclesiología ... De ahí que creo que ese movimiento es la complementación de la primera reforma. Creo que él está barriendo los cuatro cantos de la tierra hoy, en una proporción y en una velocidad mucho mayor que la reforma protestante del siglo XVI.”48

Queda claro que el movimiento se ve como un cumplimiento profético, pero, no de las Escrituras, y sí de las proyecciones y previsiones hechas por sus proponentes.

3) En tercer lugar, la visión eclesiástica del movimiento sufrió una influencia empresarial, y por esa razón se aproximó a conceptos liberales. La división de la iglesia en ministerios administrativos y espirituales se asemeja a la visión liberal de Adolf Harnack acerca de la iglesia. Él idealizó la división entre ministerio religioso y ministerio administrativo o local.49 Castellanos afirma:

”La iglesia es la empresa más importante de una nación, por lo que el mismo crecimiento exigirá que haya dos sectores en el interior de la iglesia: un de carácter administrativo y otro relacionado al ministerio pastoral.”50

Esto revela más que una propuesta teológica: expresa la influencia empresarial de la estructura eclesiástica montada por Castellanos. Su eclesiología está más próxima de un marketing de red que del evangelio. El número 12 es el único elemento en esa estructura que se relaciona con el evangelio. Aún así, ninguna parte del relato de los evangelistas nos enseña que los discípulos tuvieron por su vez exactos doce discípulos.

Siguiendo una tendencia actual, la administración de Castellanos es centralizadora y su eclesiología es personalista. Negando evidencias bíblicas, tanto del Nuevo como del Antiguo Testamento (Dt 1; Hch. 15; 1 Tm 1.6-16), Castellanos defiende el fin de colegiados y asambleas, y propone un sistema de gobierno totalitario y personalista:

”La época de las asambleas y de los comités de ancianos para dar pasos importantes en la Iglesia, ya pasó en la historia. Estoy convencido de que Dios da la visión al pastor y en esa medida es a él que el Espíritu Santo habla, indicándole hasta donde debe moverse.”51

Conclusión

La G-12 está lejos de ser una reforma, mucho menos protestante. Ese movimiento no protesta, pero se acomoda y se amalgama a la filosofía de la época. Surge como propuesta innovadora, pero trae consigo doctrinas antiguas. De hecho, la G-12 y el Encuentro han prestado un tremendo desservicio a la iglesia evangélica en Brasil.

Finalizando, gustaría de mencionar el que podemos concluir acerca de ese movimiento. En primer lugar, tenemos la certeza de que el movimiento irá a pasar, como otras ondas neopentecostales. Sin embargo, como las demás ondas, es probable que mucho de sus doctrinas y prácticas permanezca en nuestro medio. Es necesario discutir la G-12; pero, la discusión debe ir además de las cuestiones metodológicas del Encuentro. Con o sin regresión, el Encuentro continuará enseñando la necesidad de perdonar a Dios y otras cosas cuestionables. Debemos debatir de forma más amplia la presencia de las teologías neopentecostales y su influencia en la vida y fe de las iglesias evangélicas.

En segundo lugar, es importante acordar que el movimiento revela la fragilidad de la enseñanza en las iglesias evangélicas. Un viento de doctrina, con enseñanzas tan fuera de tono con las Escritura, siquiera es notado por miembros de esas iglesias. El problema se agrava al considerar que nuevas ondas nos esperan. Que Dios nos conduzca a la fidelidad a la su Palabra y a la responsabilidad de luchar por la fe evangélica (Judas 3-4).

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